С.В. Перевезенцев, докт. историч. наук, проф. кафедры истории социально-политических учений факультета политологии
ГСП-1, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, факультет политологии, г. Москва, Российская Федерация, 119991
Perevezentsev Sergey V., Doctor of Historical Sciences, Professor of Department of History of Social and Political Doctrines, Faculty of Political Science
GSP-1, Lomonosovskiy prospect, 27, korp. 4, faculty of politologii, Moscow, Russian Federation, 119991
В статье проведен анализ двух важнейших учений в мировой религиозно-философской и общественно-политической мысли — гуманизма и консерватизма. Подчеркивается, что учение гуманизма, возникшее в XIV–XVI вв. изначально противостояло традиционным религиозно-философским учениям европейских народов, прежде всего христианству. Как религиозная философия, гуманизма служил орудием разрушения традиционных обществ и традиционных религий и одновременно выполнял роль методологической основы создания идеального общества всеобщей справедливости. В XVI–XIX вв. религиозно-философские установки гуманизма стали методологической базой всех основных религиозных, философских, этических, политических, экономических, эстетических учений западноевропейской цивилизации. Гуманистические установки в этих учениях принимали разные формы — от самых радикальных (марксизм, анархизм) до либеральных и охранительных (гегельянство). Однако в XX — начале XXI в. гуманизм превратился в орудие ведущих, так называемых, “цивилизованных” государств, с помощью которого они разрушают неугодные для себя государственный режимы и традиционные ценности народов, не вписывающихся во вновь создаваемый “мировой порядок”. В свою очередь, русская мыслительная традиция изначально была традиционалистской и консервативной, более того, русские религиозно-философские учения заметно отличались от учений западноевропейских. В статье показана история рождения и развития русской традиционалистско-консервативной традиции с XI по XXI вв. Делается вывод о том, что в работах современных отечественных исследователей в начале XXI в. были сформулированы основные принципы традиционалистско-консервативной методологии в новых исторических условиях, в которых существует нынешнее человеческое сообщество. Для обозначения подобного рода методологии в современной отечественной социо-гуманитарных науках предложен термин “русское хранительство”. Новое понимание традиционалистско-консервативного подхода к анализу исторического развития человека и общества позволяет отразить и показать цивилизационную специфику России, сложность, многоаспектность и взаимозависимость тех социальных, духовных, религиозных, политических и экономических процессов, которые обусловили российскую государственность, а также предложить альтернативный, и, что самое важное, — перспективный взгляд на современное состояние и будущее нашего государства и народа.
The article analyzes two of the most important teachings in the world of religious-philosophical and socio-political thought — humanism and conservatism. It is emphasized that the doctrine of humanism, which arose in the XIV–XVI centuries. initially opposed the traditional religious and philosophical teachings of European peoples, primarily Christianity. As a religious philosophy, humanism served as a tool for the destruction of traditional societies and traditional religions and at the same time served as a methodological basis for creating an ideal society of universal justice. In the XVI–XIX centuries. The religious and philosophical attitudes of humanism have become the methodological basis of all the main religious, philosophical, ethical, political, economic, and aesthetic teachings of Western European civilization. The humanistic attitudes in these teachings took various forms — from the most radical (Marxism, anarchism) to liberal and protective (Hegelianism). However, in the XX — early XXI century. humanism has become a tool of the leading so-called "civilized" states, with which they destroy undesirable state regimes and traditional values of peoples who do not fit into the newly created "world order". Russian Russian thought tradition, in turn, was initially traditionalist and conservative, moreover, Russian religious and philosophical teachings were markedly different from those of Western European ones. The article shows the history of the birth and development of the Russian traditionalist-conservative tradition from the XI to the XXI centuries. It is concluded that in the works of modern Russian researchers at the beginning of the XXI century, the basic principles of the traditionalist-conservative methodology were formulated in the new historical conditions in which the current human community exists. The term "Russian chranitelstvo" is proposed to designate this kind of methodology in modern Russian socio-humanities. A new understanding of the traditionalist-conservative approach to the analysis of the historical development of man and society makes it possible to reflect and show the civilizational specifics of Russia, the complexity, multidimensional nature and interdependence of those social, spiritual, religious, political and economic processes that determined Russian statehood, as well as to offer an alternative, and, most importantly, a perspective view of the current state and the future of our state and people.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.