Трофимов Сергей Викторович, кандидат социологических наук, доцент кафедры современной социологии социологического факультета
Ленинские горы, 1, стр. 33, Москва, 119234
Trophimov Serge V., Associate Professor, Chair of Modern Sociology, Faculty of Sociology
Leninskiye Gory, 1-33, Moscow, 119234
Статья освещает трансформацию типов религиозности в условиях современного западного общества. Дается оценка религиозной ситуации в современном западном обществе конца XX в., приводятся примеры. Особое внимание уделено кризису светского регулирования религиозного в современном обществе. Парадоксально то, что ослабление регулирующей способности религиозных институтов приводит к ослаблению светскости государства. Религия, вытесненная в сферу приватного, претерпевает заметные трансформации. Активная экспансия неолиберальной идеологии посредством ведущих авторов глобализма существенным образом изменила характер социализации индивидов, их отношение к миру и способность к коммуникации. В результате закрепленных как в конституциях, так и в общественной морали принципов свободы совести и религиозного плюрализма становится общепринятым право индивида на выбор своих религиозных убеждений, в силу чего право человека на формирование религиозной идентичности оказывается первичным по отношению к религиозной традиции, контролируемой институтами. Если раньше молодое поколение принимало опыт старших поколений, частично модифицируя его, но в целом следуя ему и находя в нем подходящие для себя модели поведения, то сегодня основное значение придается индивидуальному, хотя и разделяемому с другими, опыту и принятию личной ответственности. Даже приверженцы традиционных конфессий самостоятельно привносят в свою религиозную практику элементы восточных религий и эзотерики, но отбрасывают элементы собственной традиции, которые кажутся им “несовременными” или “не вписываются в уклад современной жизни”. Институциональный кризис утверждения истин веры благоприятствует увеличению числа систем верований отдельных общин. В изменяющейся религиозной ситуации государство должно искать новую модель взаимодействия с религиозными организациями и группами. Материал предоставляется полезным для сравнительных исследований религиозной ситуации в России и Западной Европе.
The article outlines the transformation of types of religiosity in the conditions of modern Western society. An assessment of the religious situation in contemporary Western society at the end of the 20th century and some examples are given. Particular attention is paid to the crisis of secular regulation of religion in modern society. Paradoxically, the weakening of the regulatory capacity of religious institutions leads to a weakening of the secular state. Religion, displaced into the private sphere, undergoes significant transformations. The active expansion of neoliberal ideology through the leading actors of globalism has significantly changed the nature of the socialization of individuals, their relation to the world and the ability to communicate. As a result of the principles of freedom of conscience and religious pluralism enshrined in both constitutions and in public morals, the individual’s right to choose his religious beliefs is generally accepted, and therefore the human right to form a religious identity proves to be primary in relation to a religious tradition controlled by institutions. If earlier the younger generation accepted the experience of the older generations, partially modifying it, but on the whole following it and finding in it suitable models of behavior, today the main emphasis is given to individual experience, shared with others, and acceptance of personal responsibility. Even adherents of traditional confessions themselves bring to their religious practice elements of eastern religions and esotericism, but discard elements of their own traditions that they consider “out-ofdate” or “do not fit into the way of modern life”. The institutional crisis of the establishment of the truths of faith favors the increase in the number of belief systems of individual communities. In a changing religious situation, the state should seek a new model of interaction with religious organizations and groups. The material is provided useful for comparative studies of the religious situation in Russia and Western Europe.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.