Гуманизм или консерватизм?

В статье проведен анализ двух важнейших учений в мировой религиозно-философской и общественно-политической мысли — гуманизма и консерватизма. Подчеркивается, что учение гуманизма, возникшее в XIV–XVI вв. изначально противостояло традиционным религиозно-философским учениям европейских народов, прежде всего христианству. Как религиозная философия, гуманизма служил орудием разрушения традиционных обществ и традиционных религий и одновременно выполнял роль методологической основы создания идеального общества всеобщей справедливости. В XVI–XIX вв. религиозно-философские установки гуманизма стали методологической базой всех основных религиозных, философских, этических, политических, экономических, эстетических учений западноевропейской цивилизации. Гуманистические установки в этих учениях принимали разные формы — от самых радикальных (марксизм, анархизм) до либеральных и охранительных (гегельянство). Однако в XX — начале XXI в. гуманизм превратился в орудие ведущих, так называемых, “цивилизованных” государств, с помощью которого они разрушают неугодные для себя государственный режимы и традиционные ценности народов, не вписывающихся во вновь создаваемый “мировой порядок”. В свою очередь, русская мыслительная традиция изначально была традиционалистской и консервативной, более того, русские религиозно-философские учения заметно отличались от учений западноевропейских. В статье показана история рождения и развития русской традиционалистско-консервативной традиции с XI по XXI вв. Делается вывод о том, что в работах современных отечественных исследователей в начале XXI в. были сформулированы основные принципы традиционалистско-консервативной методологии в новых исторических условиях, в которых существует нынешнее человеческое сообщество. Для обозначения подобного рода методологии в современной отечественной социо-гуманитарных науках предложен термин “русское хранительство”. Новое понимание традиционалистско-консервативного подхода к анализу исторического развития человека и общества позволяет отразить и показать цивилизационную специфику России, сложность, многоаспектность и взаимозависимость тех социальных, духовных, религиозных, политических и экономических процессов, которые обусловили российскую государственность, а также предложить альтернативный, и, что самое важное, — перспективный взгляд на современное состояние и будущее нашего государства и народа.

1. Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI вв. СПб., 2002.

2. Амин С. Вирус либерализма: перманентная война и американизация мира. М., 2007.

3. Антология философии Средних Веков и эпохи Возрождения / Сост., вступ. ст., предисл. С.В. Перевезенцева. М., 2001.

4. Боханов А.Н. Александр III. С Россией на плечах. М., 2013.

5. Боханов А.Н. Император Николай II. М., 2021.

6. Бухарин Н.И. Экономика переходного периода. М.здат, 1920.

7. Васильев А.А. Очерки истории русской консервативной правовой мысли в XIX в. (славянофильство и почвенничество). М., 2011.

8. Видоевич З. Либеральный тоталитаризм // Социологические исследования. 2007. № 12. С. 39-49.

9. Вишневски Э. Прогрессивный блок // История России в современной зарубежной науке. 1999. № 2. С. 147-157.

10. Выскочков Л.В. Николай I. М., 2006.

11. Гаджиев К.С. Кризис или закат либерализма? // Власть. 2017. Т. 25. № 3. С. 7-17.

12. Гуторов В.А., Ширинянц А.А. О новом “историческом прочтении” либеральной традиции // Диалог со временем. 2021. № 74. С. 398-406.

13. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отноше-ния славянского мира к германо-романскому. СПб., 1871.

14. Данте Алигьери. Божественная комедия. М., 1967.

15. Дмитриев М.В. “Святая Русь” и Русь как “Новый Израиль”, Москва - “Третий Рим”: конфессия, natio и протонациональные дискурсы в восточнославянских культурах X-XVII вв. URL: http://www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel/rus_israel.htm

16. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 т. Л., 1978. Т. 18. С. 35-40.

17. Емельянов-Лукьянчиков М.А. Иерархия радуги. М., 2008.

18. Ермашов Д.В. Ширинянц А.А. У истоков российского консерватизма: Н.М. Карам-зин. М., 1999.

19. Записка К.С. Аксакова “О внутреннем состоянии России”, представленная госуда-рю императору Александру II в 1855 г. // Аксаков К.С., Аксаков И.С. Избранные труды / Сост., авторы вступ. ст. и коммент. А.А. Ширинянц, А.В. Мырикова, Е.Б. Фурсова. М., 2010. С. 227-252.

20. Император Николай Первый / Сост. М.Д. Филин. М., 2002.

21. Каравашкин А.В. Литературный обычай Древней Руси (XI-XVI вв.). М., 2011.

22. Карамзин Н.М. О древней и новой России в ее политическом и гражданском от-ношениях // Карамзин Н.М. Избранные труды / Сост., вст. ст. и коммент. А.А. Ши-ринянц; вст. ст. Д.В. Ермашов; коммент. А.И. Шевляков; сост. А.Ю. Старостин. М., 2010. С. 279-348.

23. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой России. М., 1996.

24. Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV - первой половине XVI в. М., 1960.

25. Ковалева С.В., Мастеров Д.В. Либеральная идеология как деструктивный фактор социального развития // Евразийский Союз Ученых. 2015. № 12-4 (21). С. 73-77.

26. Кострюков А.А. Лекции по истории Русской Церкви (1917-2008). М., 2023.

27. Куликов C.В. Февральская революция спустя сто лет // Вестник СПбГУ. История. 2017. Т. 62. Вып. 3. С. 545-559.

28. Курбский А.М. История великого князя Московского // БЛДР. СПб., 2001. Т. 11. С. С. 310-479.

29. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 26. М., 1969.

30. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство. М., 1876.

31. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872-1891). М., 1996.

32. Лурье В.М. “Соборность”: появление термина и понятия в трудах Псевдо-Хомякова // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2020. № 1. С. 72-88.

33. Лурье Я.С. Русские современники Возрождения. Л., 1988.

34. Минаков А.Ю. Русский консерватизм первой четверти XIX в. Воронеж, 2011.

35. Николай II. Последний император России: Сб. биографических и библиографических материалов / Сост.: Е.В. Ярошенко, А.А. Ермак. М., 2008.

36. Перевезенцев С.В. Основные направления русской социально-политической мыс-ли XVIII в. // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2016. № 3. С. 9-17.

37. Перевезенцев С.В. Очерки национального самосознания. М., 2007.

38. Перевезенцев С.В. Русская религиозно-философская мысль X-XVII вв. Основные идеи и тенденции развития. М., 1999.

39. Перевезенцев С.В. Русские смыслы: Духовно-политические учения России X-XVII вв. в их историческом развитии. Монография. 2-е изд., испр., доп. М., 2023.

40. Перевезенцев С.В., Ширинянц А.А. В поисках самобытности. Об истоках отечественного национал-консервативного дискурса // Тетради по консерватизму: Альманах. 2017. № 3. С. 61-74.

41. Перевезенцев С.В., Ширинянц А.А. Очерки истории русского хранительства. М., 2021.

42. Плигузов А.И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М., 2002.

43. Поломошнов П.А. Гуманизм и кризис идентичности // KANT. 2018. № 2. С. 202-205.

44. Послание на Угру Вассиана Рыло // БЛДР. Т. 7. СПб., 2005. С. 386-399.

45. Послания старца Филофея // БЛДР. Т. 9. СПб., 2000. С. 290-305.

46. Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007.

47. Рормозер Г. Кризис либерализма / Пер. А. А. Френкин. М., 1996.

48. Русский консерватизм середины XVIII - начала XX века. М., 2010.

49. Синицына Н. В. Третий Рим: истоки и эволюция русской средневековой концеп-ции. (XV-XVI вв.). М., 1998.

50. Сказание о князьях Владимирских // БЛДР. Т. 9. СПб., 2000. С. 278-289.

51. “Слово о Законе и Благодати” митрополита Киевского Илариона // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. СПб., 1997. С. 26-61.

52. Смолин М.Б. Идеология правого консерватизма. М., 2023.

53. Талина Г.В. Выбор пути: Русское самодержавие второй половины XVII - первой четверти XVIII века. М., 2010.

54. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. М., 2010.

55. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

56. Тихонюк И.А. “Изложение пасхалий” московского митрополита Зосимы // Исследование по источниковедению истории СССР XIII-XVIII вв. М., 1986. С. 45-61.

57. Уваров С.С. О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством народного просвещения // Доклады министра народ-ного просвещения С. С. Уварова императору Николаю I / Публ. М. М. Шевченко // Река времен. Книга истории и культуры. М., 1995. Кн. 1. С. 70-72.

58. Филюшкин А.И. Андрей Михайлович Курбский: Просопографическое исследова-ние и герменевтический комментарий к посланиям Андрея Курбского Ивану Грозному. СПб., 2007.

59. Холяев С.В. Влияние масонов на либеральный лагерь в 1917 году // Научные ведо-мости. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. 2011. № 19 (114). Вып. 20. С. 173-184.

60. Хомяков А.С. Еще несколько слов Православного Христианина о западных веро-исповеданиях по поводу разных сочинений Латинских и Протестантских о пред-метах веры // Хомяков А.С., Киреевский И.В. Избранные сочинения / Сост., автор вступ. ст. и комент. Н.И. Цимбаев. М., 2010. С. 180-228.

61. Хомяков А.С. Письмо к редактору “L’Union Chretienne” о значении слов “кафоли-ческий” и “соборный” по поводу речи отца Гагарина, иезуита // Хомяков А. С. Полное собрание сочинений. 3-е изд. М., 1886. Т. 2. С. 319-328.

62. Хранители России. Антология. Т. 2. В поисках нового… консерватизма / Под ред. А.А. Ширинянца, С.В. Перевезенцева. М., 2015.

63. Хранители России. Антология. Т. 3. Рождение русского консерватизма. 1800-1850 гг. / Под ред. А.Ю. Минакова, С.В. Перевезенцева, А.А. Ширинянца. М., 2016.

64. Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция / Сост., вступ. ст., комм. О.Ф. Кудрявцева. М., 1996.

65. Челищев В.И. Либерализм - неолиберализм - рыночный фундаментализм: от концепции свободы к тоталитарной догме (начало) // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2015. № 4. С. 27-49.

66. Чистов Г.А. Кризис гуманизма и перспективы развития России // Вестник ЮУрГУ. 2009. № 9 (142). С. 141-145.

67. Ширинянц А.А. “Консерватор”, “консерватизм”, “консервативный” в русской социально-политической мысли XIX века // Sensus Historiae. Vol. XX (2015/3). S. 27-35.

68. Ширинянц А.А. “Консерватор”: слово и смыслы в русской социально-политической мысли XIX века // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. 2015. № 6. С. 112-124.

69. Ширинянц А.А. Нигилизм или консерватизм? (Русская интеллигенция в истории политики и мысли). М., 2011.

70. Ширинянц А.А. Хранительство как основание консервативной политической культуры интеллигенции (опыт пореформенной России): концепция русской монархии // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. 2006. № 4. С. 69-87.

71. Шмидт С.О. Продолжение Хронографа редакции 1512 г. // Исторический архив. Т. VII. М., 1951. С. 295-296.

72. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998.