Особенности социологического анализа религии в России в имперский период ее истории (Продолжение)

Настоящая статья посвящена исследованию особенностей социологического анализа религии в России в имперский период ее истории. Отечественная социологическая традиция изучения религии как социокультурного феномена и социального института, сложившаяся в этот период, имеет свой неповторимый и своеобразный облик. Она к настоящему моменту только начинает возрождаться в постсоветской России и резко отличается от той традиции, которая имела место на Западе. В этом контексте обращение к трудам классиков русской религиозной, социально-политической мысли, к сожалению, незаслуженно забытых, является очень перспективным направлением современных социологических исследований в данной области.
При изучении интересующей нас проблемы автор делает акцент на исследовании работ представителей трех идеологических направлений русской религиозной и социально-политической мысли: консерватизма, либерализма и социализма, а также особенностях исторического развития российского общества и государства и тех событиях, которые оказали знаковое влияние на становление и развитие научного осмысления религии в России. К таким особенностям автор, в частности, относит формирование “антисистемы” (системной целостности людей, негативно относящихся к своей Родине, ненавидящих свою собственную нацию, ее ценности и культуру, историю, традиционные религиозные, политические и социальные системы) в среде русской интеллигенции, бюрократии и части элиты русского общества под определенным влиянием западничества как последствие духовного раскола XVIII в., произошедшего в образованных слоях и элите русского общества.
При изучении особенностей осмысления религиозной проблематики представителями русского либерализма автор статьи анализирует воззрения сторонников как радикального, так и умеренного (классического) либерализма: М.М. Ковалевского, Н.И. Кареева, П.Н. Милюкова, В.С. Соловьева, Б.Н. Чичерина, П.Б. Струве. Он отмечает тот факт, что осмысление данной проблематики осуществлялось этими авторами с “западнических” позиций. Либеральные мыслители в целом негативно оценивали религиозную ситуацию, а также государственно-конфессиональные отношения в имперской России. Они предлагали провести ряд преобразований в данной сфере и, в частности, говорили о необходимости отделения церкви от государства.

1. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909.

2. Елишев С.О. Молодежная политика религиозных сект и новообразований в Российской Федерации // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2013. № 4. С. 104–118.

3. Елишев С.О. О сущности “современных революций” и государственных переворотов. М., 2017.

4. Елишев С.О. Политика. Базовые понятия. М., 2018.

5. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии. СПб., 1897.

6. Кареев Н.И. Общие основы социологии. М., 2010.

7. Ковалевский М.М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 1939.

8. Ковалевский М.М. Моя жизнь: воспоминания. М., 2005.

9. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3-х т. М., 1993–1995.

10. Партия демократических реформ, мирного обновления, прогрессистов. 1906–1916 гг. Документы и материалы. М., 2002. Русская мысль. 1908. № 5.

11. Смирнов М.Ю. Очерк истории российской социологии религии: Уч. пособ. СПб., 2008.

12. Соловьев В.С. О христианском единстве. Брюссель, 1967.

13. Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. М., 1989.

14. Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. Т. 2. М., 1992.

15. Струве П.Б. Patriotica: политика, культура, религия, социализм. М., 1997.

16. Чичерин Б.Н. Курс государственной науки. Ч. II. Социология. М., 1896.

17. Чичерин Б.Н. Курс государственной науки. Ч. III. Политика. М., 1898.

18. Чичерин Б.Н. Наука и религия. М., 1999.

19. Чичерин Б.Н. Общее государственное право. М., 2006.